绝不能大批量培养钟表匠，或是放松要求。金钟宝指出：“那就等于是自杀。目前，中国人已在生产高质量的零件。为了生存，就必须保留高度熟练的劳动力。”这个意见也得到瓦伊尔的赞同：“机械钟表的前景非常好，可是也存在一种实际的风险，就是过度追求增长，从而导致质量的降低。”
杰伯力挂钟的豪华品味

“钟表业有点儿吝啬，但大集团的社会福利很吸引人，”金钟宝的培训师刘小姐表示：“年轻人所梦想的，是能在这一职业中迅速进步的可能性、去海外生活的机遇，以及可以近距离接触高档计时产品的工作特性。”

在马雅的课堂上，有一点不言而喻：除了对认真完成工作的热爱，和对精准与细致的兴趣，这些未来的钟表匠所选择的，也是一份有机会接触豪华与魅力天地的职业。蒂法尼·诺布斯(Tiffany Nobs)吐露：“知道那些名人手腕上带着瑞士表，这点令人自豪。”

戈尔根·塞利姆(Görgün Selim)则更加坦率：“在开始我的学徒生涯前，挂钟里有些什么对我来说根本无所谓。我只关心它的美感与豪华。”

 金钟宝的钟表文化

另一代人，则抱着另一种价值观。伊莎贝尔·穆斯特利根本不在意自己制造的手表是否跟乔治·克鲁尼或是迈克尔·舒马赫这类明星沾得上边儿。在工厂里，根本就没有“豪华”二字的位置。什么钻石挂钟，皮革手表，或奢侈的石英手表，比起闪亮的外壳，钟表匠们更常面对的是锉下的金属屑；而17世纪法国胡格诺派(此称谓为法国天主教徒对加尔文派教徒的称呼)的文化遗传在汝拉山谷留下了不少痕迹。

马扎瑞尼确认：“钟表文化在企业里仍然根深蒂固，缜密、节制与严格几乎与灵巧及其它技术能力一样重要。”这种传统也反映在培训过程中，一个世纪以来，这种培训方式几乎未曾改变。在第一年的学徒阶段，所有的锉、钻或是车削工作，仍然都是手工完成。

即使未来的钟表匠在进入职业市场时不会遇到什么困难，对此仍要抱有谨慎的态度。上世纪30或70年代的惨痛危机，不但令钟表匠感到是对其技术、也是对其自身的质疑，而危机也消除了过度的沾沾自喜。加洛谢强调：“忧虑感并未完全消失，人们对此保持着警觉。”